妈祖，原名林默，生于福建莆田湄洲岛，俗称“海神娘娘”，是传说中掌管海上航运的女神。林默自幼聪慧，习得一身法术，常常热心助人，驱邪救危，深受乡民爱戴，在事迹中，她为百姓四处奔走、救苦救难、驱逐瘟疫、治病救人，还曾降妖除魔、祈福化灾，为世人所称颂的还是她一次次救助海难的神奇故事。妈祖的事迹在中国沿海广为流传，沿海各地的渔民和航海者都把她奉为海上保护神，许多地方都建有天后宫，供奉妈祖神像，祈求她保佑航行平安，渔民丰收。妈祖信仰是中国人探索精神的象征，一如既往激励着中国人们勇往直前，继续向着未知的世界迈出探索的步伐。如今湄洲岛妈祖祖庙每年都会有来自世界各地，尤其是东南亚地区的华人华侨来这里祭奠朝拜。值得一提的是，台湾地区的妈祖信仰历史悠久，近年来，岛上的信众时常回到大陆的妈祖庙寻根访祖，妈祖信仰在历史这一刻被赋予了新的内涵。
中医药作为中华民族的瑰宝，是中华优秀传统文化的代表性符号，是中国对世界文明的贡献。《东方医学》通过国际视角聚焦中医药主题，用现代科学解读中医药学原理。系列短片走进屠呦呦团队的青蒿研究中心实验室、中医医院诊室和病房、中药药材现代化种植基地和中医药博物馆、植物园等机构，邀请专业科研人员现场科普讲解，借助先进的科学仪器，带领观众深入了解中医药理论知识。每集短片关注一个主题，以生动精彩的故事内容串联起中医药历史沿革与当代传承，体现出中医药深厚的文化底蕴和科学价值。
《祭侄文稿》是唐乾元元年颜真卿50岁时撰写的，被誉为天下第二行书，现藏于台北故宫博物院。《祭侄文稿》为麻纸墨迹本，长28厘米，宽72厘米，即25行，334字。此帖本是草稿，但是其姿态气力饱满，笔势雄大，达到了超然神圣的境地。天宝十四年，安史之乱爆发，颜真卿从兄颜杲卿的常山郡陷落，全家被杀。颜真卿只取回了杲卿父子两人的遗体。杲卿被断一足，儿子季明只余首级。颜真卿悲痛至极，写下了千古名文《祭侄文稿》。开始书写时还有几分稳定平和，笔势稳健，饱含深情，写至“贼臣不救，父陷子死，巢倾卵覆”时，心中愤慨和悲痛再也难以抑制，悲情渐长，任由思绪行笔，大小快慢，因感 情而激烈变化，气势弥漫于笔端，笔致豪放剧烈的忽上忽下，墨悲笔愤，令人惊愕。写至“视而有之，无嗟父客，呜呼哀哉，尚飨！”时仿佛让人看到了伏案而泣的样子。王澍《竹云题跋》评此贴，“萦纡郁怒，和血迸泪，不自意其笔之所至,而顿挫纵横,一泻千里,遂成千古绝调。”此书稿虽然是随手写下，但却蕴含了很多东西，篆书的用笔和草书的流转合为一体，其中又有楷书的精神，不愧为千古佳作。
中国的民族音乐的历史源远流长。要比我们常说的上下5000年更为久远，在初民的原始狩猎与祭祀等活动中，产生了最早的中国民歌，从此也揭开了五音汇聚的音乐史页。除古笛外，新时期时期的乐器。还有骨哨、埙、陶钟、鼓等，这些乐器分布于中国广袤的大地上，时间跨度都很大，其中钟、鼓在后世得到了极大的发展，而埙、哨，直到今天，仍然存活于民间。公元前17世纪的殷商时期。奴隶时期的音乐艺术已经开始走向专业化，当时的中国民族器乐有记载的就有70余种之多，音乐演奏的盛况可见一斑。 走过漫长的历史，中国的民族乐器也在不断的改良与发展，演奏多于民间的婚丧喜庆、迎神、赶会等风俗生活，与宫廷典礼、宗教仪式等结合在一起，形成了不同风格，有地方特色的，多种多样的器乐乐种。宫廷音乐展现隆重而威严，民间音乐则表达通俗和自由。音乐没有界限，正是中国民族音乐自身的多样性，使他在漫长的继承和发展中越来越丰富多彩，其中蕴藏的丰富文化内涵，远远超过了乐曲本身，并以其鲜明的中华民族风格和特点，征服了越来越多的人们。
怀素的《自叙帖》用笔多以多以中锋长锋行笔，线条圆润婉转。学生在初步了解《自叙帖》的时代背景以及其在艺术层面上的用笔、结字、章法等理论知识后，教师进一步解读《自叙帖》 组成文字结构的要领，点明其结字具有姿态飘逸，气盛神足，自醉自狂，情不自禁的特点，并使用大中小毛笔示范解读自叙帖的章法学习，如扇面、镜面、斗方、条幅、二八尺横批和四尺中堂等。课程最后，教师与学生探讨书法学习的方法。
